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百名隱士山中清修 行傢稱當前隱士風有炒作嫌疑終南山實無真正隱士

冰雪籠罩下的終南山，白皚皚的一片。除瞭山風吹過樹叢的聲音，安靜得幾乎可以聽見雪花飄落在地面上的聲音。就在這片靜寂的山林中，卻常年隱居著數百名修行者。

隨著外界對隱士生活的好奇，連日來大批尋訪者前往終南山尋訪，山野的平靜終被打破。

究竟是哪些人在終南山隱居？他們為何要躲進山林過著清貧的與世隔絕的生活？隱士生活背後究竟蘊藏著怎樣的文化現象？記者近日前往終南山，實地踏訪並體驗瞭隱士生活。而有內行指出，當前已不具備產生隱士的條件。如今社會上風傳的終南山隱士風，有炒作嫌疑，終南山實際上並無真正意義上的隱士。

是誰，正在隱居山中過清修生活？

厭煩工作的企業員工

尋隱士之路是艱辛的，因為隱士們多數住在海拔1000米以上的深山中，必須步行，且非常崎嶇。

西翠花村是距離西安郊區約60公裡的一個偏僻的小山村，屬於西安市長安區。車行至西翠花村山腳下，冰雪濕滑，再也無法前行。記者隻能在樹叢中小心翼翼扒開一條路，艱難地挪動。經過兩個小時的顛簸，一道柴門豁然出現在眼前。柴門上掛著一個小牌“非預約勿進”。推開第一道木門，第二道木門鑲嵌在一堵泥墻中間。推開這道門，一片翠綠的竹林在山風的吹拂下發出嗚嗚的聲音。三間茅房終於出現在記者眼前，巨大的冰凌懸掛在茅屋頂上。

今年32歲的陳偉是終南山中隱居時間較長的一位，他在終南山隱居已經有12年瞭。陳偉來自湖北，祖父和父親都是學醫的。他笑稱，自己懂事很早，7歲時，母親病故。全傢都是醫生，但眼見母親病重卻束手無策，這讓他觸動很大，開始反思：學醫真的可以治病嗎？人活著的意義究竟是什麼？這時起，他一邊學習一邊跟著祖父和父親看醫學書籍，認識各種中草藥。上完初中後，陳偉便開始瞭自己闖蕩江湖的生涯。大約19歲那年，他在老傢承包瞭幾十畝山林，種植果樹。但由於當地村幹部拖欠款項和資金周轉不過來，林場經營瞭一年多，實在支撐不下去瞭。陳偉朝著傢鄉方向磕瞭三個頭，買瞭一張火車票南下來到深圳。在深圳，經人介紹，他在富士康公司上班。上班僅半年，陳偉便厭倦瞭這種朝八晚五的生活，於是辭掉工作到終南山修行。

當記者問他“你覺得山上的日子清苦嗎？”他的回答是：我覺得外面的日子才清苦，我現在是在享福。他先是在終南山的一個山洞裡生活，餓瞭就摘野果吃，喝山泉水。直到3年前，陳偉和其他幾位隱居者在海拔1500米的山腰上建起瞭現在這座3間茅舍，生活才逐漸安定下來。陳偉說，隱居山中就是為瞭找回真正的自我，不受世間凡人俗事的紛擾，找回自己的精神傢園。

年輕的在讀大學生

修行者中，今年23歲的王雪峰格外惹眼。因為他是隱士群中為數不多的大學生，並且已經在終南山隱居瞭3年，這樣年紀輕輕就躲避山野，十分少見。

王雪峰的傢在四川廣安的農村，傢裡還有一姐一弟。他原本是程度紡織高等專科學校的一名大學生，2010年初，上大二的王雪峰產生瞭嚴重的厭學情緒，對大學生活提不起興趣，跟人交往時覺得有心理障礙，總是想一個人獨處。於是想到瞭退學。直到2010年3月，幾名詩人創辦起瞭終南山物學院，王雪峰才在這裡落腳。一晃就是三年，王雪峰每天睡到自然醒，然後起床讀書，然後背誦一些佛經，有時還會上山砍柴，天黑後就睡覺。而平時吃的糧食，主要靠社會上的好心人供養。

當與世隔絕的山中樵夫，沒有手機、電視機、互聯網。王雪峰說，起初也很有些不適應。尤其是冬天，要冒著寒風到屋外上廁所。山上的日子也太清苦，一年到頭難吃到一頓葷菜，而長期缺乏與人交往，也讓他變得更加木訥。即便在隱士群體中，王雪峰依然是個另類，他將額前的劉海高高紮起，身上的白色羽絨服已經被他穿得發黑，略顯稚氣的臉上寫滿瞭迷茫。

3年前我因為對大學生活感到迷茫而選擇上山隱居。如今，我依然迷茫。”他茫然道。

體弱多病的求醫者

已在終南山中住瞭兩年多的黃先生對所有的到訪者都很友善。他還拿出自己醃制的咸菜給造訪者品嘗。

黃先生老傢在吉林，已在終南山隱居兩年，之前在重慶一座道觀修行。37歲的他看起來明顯比實際年齡偏大。他說，自己從小傢貧，並且身染皮膚病，隻要吃得油膩一些病情就會加重，幾乎吃遍瞭所有的藥，病一直沒治好。2007年，他在雲南大理旅遊時認識瞭自己的師傅，在重慶一座道觀出傢。在出傢前，他是一位闖蕩四方的美發師，有一個美滿的傢庭，經常帶著自己的女兒全國各處遊玩。

黃先生說，自己在道觀中幹的是最艱苦的清理香灰的工作，他到終南山中來並不是為瞭圖清閑，而是覺得在道觀中也像在外面上下班一樣，和世俗的生活沒什麼兩樣，所以決定換個地方。聽說終南山中有很多隱士，是修行好去處，自己就慕名而來。發現隱居生活比在寺廟中灑脫多瞭。也許是因為山間環境幽雅、無污染，自己的皮膚病這兩年也好得差不多瞭。

如今，盡管在山中隱居，但他並未與傢人失去聯系，平時有時還是會回傢看看。如今，黃先生每天睡到自然醒，然後用柴火在灶上煮上稀飯，然後開始練功。他在房前開辟瞭一塊菜地，種瞭些蘿卜、白菜、土豆，想吃的時候隨時可以去田裡摘。

他說，山間的生活其實並非外界想象的那麼清苦，道友們平時還會聚在一起交流修行心得，大傢做什麼菜時也會叫上其他人去吃。因為無欲無求，所以這種感情很淳樸。不過，和多數出傢人一樣，他每天隻吃一頓飯，且全部是素食。“對我來說，有水喝，有地種，就足夠瞭。內心的修行才是最重要的，如果心態不好，到哪裡修行都不行。”黃先生說。

事業有成的企業管理者

像黃先生這樣因為體弱多病而選擇到終南山求醫，最終在山中修行的，不在少數。但終南山絕非失意者的收容所。今年56歲的老方在終南山中隱居已有一年多。上山前，老方是福州一傢房地產開發公司的副總經理，每年收入在百萬元以上，如今身傢過千萬元。事業雖有起色，但老方的身體卻每況愈下。“想想我們每天都在吃些什麼，呼吸些什麼，這是我應該過的日子嗎？我經常這樣問自己。”老方說。經過一番思想掙紮，去年1月，他便來到山間，找村民搭建瞭兩間茅舍住瞭下來。去年春節就是在山裡過的。不過，妻子和女兒卻不願意跟他上山來過苦日子。

起初，老方對山裡的日子並不習慣。不能上網，沒有電視看，冬天時山上氣溫達到零下20℃，山上濕氣重，引起腸胃不適。經過半年的適應，他才習慣瞭這一切。他向村民們租瞭一塊菜地種些土豆和白菜，而每天吃些青菜和豆腐，而最近的肉菜市場也要到20公裡外的集鎮上才有。

內心的孤獨是最難以克服的。“我有兩個月沒見過一個人，有一次見到一個村民，簡直激動得想過去抱抱他。後來漸漸習慣瞭一個人獨處，看書讓心平靜。”

老方說，如今自己已經習慣瞭這裡的生活。尤其是春天，山裡鳥語花香，簡直是人間仙境。在記者采訪過程中，還遇到多名女隱士。

現代隱士的一天

清苦而充實，並非與世隔絕

隱居在此的多數是修行的出傢人，即和尚和道士。隱居有幾種：一是功成名就，尋找心靈的寄托和修身養性；二是在現實生活中遭遇瞭挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清凈；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。真正的隱士生活究竟是什麼樣的？

一天一餐過午不食

陳偉的茅舍所在地分佈得錯落有致，山上還有兩間木屋，裡面有炕，供上山的尋訪者們居住。房前房後都是菜地，下午融雪後偶爾會露出一片青綠。

清晨5時，終南山還籠罩在暗夜的霧靄中。陳偉和幾名修行者陸續起床，簡單洗漱後，幾人按照各自學習經書的進度，開始大聲朗讀經書。夜色在清涼的誦經聲中逐漸退去，窗前露出一抹白色，窗外的樹林中傳來幾聲鳥叫。在山間是沒有早飯吃的，因為修行者一般一天隻吃一餐，並且“過午不食”。誦經結束後，大傢分頭幹各自的事情。陳偉和幾位道友交流最近學習的一些心得。一位姓李的居士則開始準備午飯：白面饅頭和盆菜。另外一位女居士則開始洗衣服，清掃房前門後。喜歡詩詞的隱士還會隨意寫上一首反映自己心得的詩，並用紙筆謄寫下來。

上午11時許，午飯備齊。鐵盆懸掛在柴火上嗞嗞地響著，盆菜中有白菜、粉條、蘑菇和野菜，就著熱騰騰的饅頭，幾位隱居者都吃得津津有味，最後菜一點不剩。吃飯時大傢全都不出聲，吃完飯後才說話，幾乎所有的修行者都是如此。

並非隔絕會下山唱歌

午飯過後是飲茶時間。陳偉的茅舍中有很多茶葉，這些都是好心人寄過來的。山泉水在茶壺中逐漸滾沸，茶葉在滾水中逐漸擴散開來，茶香飄滿整間茅屋。大傢邊喝茶邊交流最近修行的心得。陳偉由於修行時間較長，不時會對大傢的心得進行點評。接下來是集體讀書時間。陳偉先挑選部分佛教典籍中的段落由大傢朗讀，然後，再對經書的部分段落進行講解。

晚飯時間照樣以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實在餓瞭，可以吃幾片番薯幹和核桃之類的食品。由於山中寒氣太重，每晚入睡前，大傢都要用開水泡腳。晚上8時許，天色完全暗瞭下來，山裡也終於安靜瞭下來。隱士們的一天就這樣過去瞭。

盡管生活在山中，不過陳偉的生活並非與世隔絕。他有手機，偶爾還會下山與朋友們一起聚會，甚至到酒吧唱歌。“其實我並沒有認為自己是隱士，那都是外界給我貼的標簽。”陳偉笑言。

行傢：當代不具備隱士條件

現任長安終南山佛教協會駐會副會長、終南山佛教文化研究所副所長的心一師傅，對於當下沸沸揚揚的“隱士”風，心一有自己的看法。

當代隱士隻是標簽

終南山為何會與隱士聯系在一起？心一表示，終南山有“隱士文化”的傳統，“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地，高僧大德，多聚於此。綿延的群山和適宜的氣候為一些修行者提供瞭過山居生活的條件。中國歷史上的不少名人都曾做過“終南隱士”，相傳西周的開國元勛薑子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居。

心一表示，此前媒體曾披露過的終南山隱士，已非中國傳統文化意義上的隱士。傳統意義上的隱士，是因對現實社會不滿，而選擇避居山林，與世無爭，與世隔絕。“不知有漢，無論魏晉。”而如今生活在終南山的深山中住著的，多數是修行者，以和尚、道士等出傢人居多，他們並非“為瞭隱而隱”。“如今住在終南山中的修行者，沒有一個自認為是隱士，隱士多是外界給他們貼上的標簽。從這個意義上講，終南山沒有隱士。”心一認為，當下人們熱議的“隱士”，其實有商業炒作意味。有些人隻不過在山上住上幾天，也對外聲稱自己是隱士。“如果這裡發展成旅遊勝地，烙上商業印記，那還會有隱居者嗎？”

心中不平靜藏山也枉然

心一表示，由於終南山山大溝深，山洞、茅草棚等不計其數，隱居者居住的也很分散，所以很難統計所謂“隱士”的數量。

隨著媒體的報道，如今前往山上尋訪隱士的人也多瞭起來。影響有正面的，也有負面的。負面影響是大傢盲目跟從，連什麼是隱士都沒搞清楚就上山找隱士。這對修行者的生活造成打擾，也會對環境有一定破壞。正面的是，可以讓大傢更加瞭解中國傳統文化。

不過，當前已不具備產生隱士的條件。在當前信息社會，居住在山中的修行者，並非與世隔絕。這些人在深山中居住，並非是對現實社會不滿或逃避，而是為瞭修行，或選擇一種清凈的生活方式而已。那麼，越來越多的“尋隱者”會不會對終南山造成影響，心一表示，這隻能順其自然，如果有越來越多尋訪者，也沒有辦法。但對多數修行者來說，是不希望被外人打擾的。

陳偉也表示，隱居並不是消極避世。內心的寧靜才是最重要的，如果在現實生活中遇到困難，心裡不平靜，即便躲到山間避世，也並不能解決問題

隱士經濟

帶動小村莊興盛

位於西安市長安區引鎮西翠花村的終南山中段，群山逶迤，白色的霧靄在山間氤氳，炊煙間隱約露出幾間依稀的茅屋頂。而山中的隱士們，則居住在離該村還有半個小時步行的深山中。西翠花村的後山中，約莫居住著70多位隱居者。

村民稱隱士品行好

據村民們介紹，早在10多年前便開始有隱居者在山間依山勢而建茅棚，還有山腰上的亂墳崗，有人搭起幾間茅屋。有好奇的村民上山一探究竟才發現，住在山裡的多數是和尚和道士等修行者，甚至過著住山洞、吃野果野菜的苦行僧般的日子。

山大溝深，野獸多，當地村民也隻能靠種些土豆、豆角、油菜等“懶莊稼”營生。村民狄三告訴記者，山裡的修行者們品行很好，很少下山，對村裡也沒什麼打擾。他們見到村民們會主動打招呼，非常和善，村民們對他們也十分尊敬。一些好心的村民還會主動給他們送米面和油等。而山裡的一些隱士還懂得用中草藥治病，村民們一些小病也會向他們求助。他說，前年村裡一位女娃得瞭皮膚病，腿上皮膚潰爛，不能行走，而一位隱士則用山上長的草藥制成膏藥，女娃用後腿終於好瞭。

遊客尋訪帶來收入

西翠花村59號的狄福娃告訴記者，山裡的隱士與村民們的關系十分融洽。隱士們有時向村民們買一些生活物資，如蔬菜、米面、竹竿等，在山中建房子等也會請村民們去幫忙，這也為這個貧窮的小村帶來一定的收入。而隱士群體的存在也讓到當地旅遊的人多瞭起來，遊客有時會購買一些農產品，或在農傢吃飯，這也給不少農戶帶來收益。

而隨著媒體披露終南山隱士，村民們明顯感覺到，最近前往山裡的人多瞭起來，尤其是周末，便會有三三兩兩的人拄著木棍、帶著幹糧上山，有些還帶著小旗子，陣勢很大的樣子。原本無人知曉的小村，竟然逐漸熱鬧瞭起來。終南山的寧靜被打破，而接下來會發生什麼，誰也無法預料。